Menonitas en Sudamérica

Los primeros menonitas que llegaron a América del Sur fueron unos pocos individuos de Alemania y Rusia que llegaron a Brasil antes de la Primera Guerra Mundial (por ejemplo, un Lichdi de Herrlihof cerca de Augsburgo y un Frederico Arentz de Hamburgo, que ayudó al Comité Central Menonita en su servicio. a los primeros refugiados menonitas rusos que se establecieron en Brasil en 1930 y sigs.). Algunos también vinieron a Argentina . 

Los siguientes en ingresar a América del Sur fueron los misioneros menonitas de América del Norte . La primera fue la Iglesia Menonita (MC) con su labor misionera en el centro de Argentina (1917) y más tarde en el Chaco argentino.(1943), Brasil (1954 en el estado de Sao Paulo, y el mismo año en la región del Amazonas por una junta privada asumida por la Junta General en 1957) y Uruguay (1954 en Montevideo ).

 Tanto los misioneros menonitas de la Asociación General como los hermanos menonitas entraron a Colombia en 1945, los primeros en la parte central y los segundos en el área del Chocó en la costa del Pacífico. En el mismo año, la Iglesia de los Hermanos Menonitas comenzó una misión en Curitiba, Brasil . El número total de miembros en todas las misiones en 1957 era de unos 1.000 ( Argentina 673, Iglesia Menonita ; Colombia unos 300,Asociación General y Hermanos Menonitas ; Brasil alrededor de 25, Iglesia Menonita ).

La colonización menonita en América del Sur ha sido por tres grupos: (1) menonitas rusos al Chaco paraguayo de Manitoba y Saskatchewan ( menonitas de Sommerfeld en 1926 y en el sur de Paraguay en 1948); (2) refugiados de Rusia en 1930 al estado de Santa Catharina, Brasil, luego desplazados completamente a los estados de Curitiba y Rio Grande do Sul, y el Chaco paraguayo ( Colonia Fernheim ), una parte que luego se dirigió al este de Paraguay ( Frisia ) ; (3) refugiados de Rusia en 1948 a Paraguay (Chaco- Neuland , Paraguay Oriental-Volendam); (4) Danzig y gallegoMenonitas a Uruguay en 1948-1950 ( El Ombu ) y 1951 ( Gartental ) con Delta agregado en 1955, y una congregación que se está organizando en Montevideo en 1957. Aproximadamente 500 refugiados también se habían ubicado finalmente en Argentina, en gran parte por transferencia desde Paraguay. Menos de 150 de ellos se reunieron en una congregación menonita en Buenos Aires .

En 1957, la población total de las colonias menonitas en América del Sur era de unas 16.500, distribuidas de la siguiente manera: Paraguay 11.500, Brasil 3.000, Uruguay 1.500, Argentina 500. El número de miembros bautizados fue 7.150, distribuidos de la siguiente manera: Paraguay 5.000 (MCM 1.560, MB 1,000, EMB 180, Menno 1,360, Sommerfeld 890), Brasil 1,100 (MB 650, GCM 450), Uruguay 900 (GCM 809, MB 91), Argentina 150 (EMB). Por cuerpos menonitas esto da: GCM-2,900, MB-1,730, EMB-330.

La inmigración menonita total a América del Sur según Fretz ha sido ca. 11.000:

Migraciones menonitas a América del Sur 1926-1951

DesdeA ParaguayTotal
 192619301931193219341947194819501951 
Canadá1765        1765
Rusia          
   (a través de Alemania) 1500   1975244585156020
   (a través de China   378     378
   (a través de Holanda)     329   329
Polonia  123      123
         Total8615
 A Brasil 
Rusia          
   (a través de Alemania) 1100       1100
   (a través de China)    100    100
         Total1200
 A uruguay 
Alemania      467 430897
   (a través de Dinamarca )      284  284
         Total1181
Total17652600123378100230431968544510996

Una cierta cantidad de migración de retorno tuvo lugar de Paraguay a Canadá desde las colonias de Sommerfeld: Menno (1926-1930), Bergthal y Sommerfeld (1948-1950), pero esto cesó. Por otro lado, se produjo una emigración sustancial de las colonias de refugiados en Paraguay y aún continuaba en la década de 1950. Desde Paraguay, unos 800 se trasladaron a Canadá y unos 150 a Alemania . Aproximadamente 100 también se mudaron de Brasil a Canadá.

El Comité Central Menonita patrocinó las colonias de refugiados en Paraguay y continuó ayudándolas de diversas formas en la década de 1950. También patrocinó las colonias en Uruguay y fue el canal de algunas ayudas allí. No patrocinó las colonias en Brasil, que originalmente fueron patrocinadas por el gobierno alemán.

El Seminario Bíblico Menonita se estableció en Montevideo en 1956 bajo una junta internacional inter-menonita, apoyada por las juntas misioneras de las conferencias norteamericanas de la Iglesia Menonita y Menonita de la Asociación General . También hay una Escuela Bíblica de los Hermanos Menonitas en Montevideo, una Escuela Bíblica intermenonita en Filadelfia (Colonia Fernheim) y una Escuela Bíblica en Español en Bragado , Argentina.

En la década de 1950 se publicaron dos artículos de la iglesia menonita en alemán en América del Sur, el Menno-Blatt (fundado en 1930) por la administración de la Colonia Fernheim en Filadelfia, Paraguay, y Bibel und Pflug (fundado en 1954) publicado en forma privada en Witmarsum, Brasil . El primer periódico menonita de Brasil, Die Brücke, fue publicado en privado en Witmarsum 1932-1937, luego por un corto tiempo por la Colonia Krauel en 1938. El único periódico menonita en español en la década de 1950 fue La Voz Menonita , publicado desde 1932-1961 por los menonitas argentinos (MC). En 1955-1958 se estableció un asentamiento de unas 260 almas de Menno y Fernheim, Paraguay, cerca de Santa Cruz, Bolivia. –Harold S. Bender

Actualización de 1990

Los primeros 50 años de experiencia menonita en América del Sur tuvieron lugar predominantemente en comunidades de inmigrantes de habla alemana. Desde la década de 1950 hasta la de 1980, las iglesias indígenas de nativos americanos y latinos, que suman alrededor de 12,300 miembros en 10 países, tomaron prominencia. Esta iglesia indígena surgió del esfuerzo misionero menonita norteamericano y del testimonio de las comunidades menonitas inmigrantes. En 1988, las comunidades de inmigrantes contaban con unos 19.000 miembros bautizados y todavía vivían en gran parte en colonias. En 1957 había alrededor de 1.000 miembros de la iglesia menonita indígenas y 7.150 inmigrantes en cinco países de América del Sur.

Después de 1957, las iglesias indígenas crecieron principalmente por medio del evangelismo, mientras que las comunidades de inmigrantes crecieron a través de importantes migraciones de México y Belice junto con migraciones más pequeñas de Canadá y Estados Unidos . Los inmigrantes se dirigieron principalmente a Bolivia y Paraguay (en 1986 también a Argentina ). En las colonias de inmigrantes establecidas anteriormente, el rápido crecimiento natural se vio compensado en gran medida por la migración de retorno a Canadá y Europa. En 1988 había al menos diez menonitas y hermanos en Cristo de América del Norteagencias misioneras que operan en América del Sur. Las agencias apoyaron el trabajo de las iglesias establecidas y, en varios casos, los misioneros expatriados trabajaron bajo el liderazgo nacional. En la década de 1980, las agencias misioneras comenzaron a trabajar en Venezuela, Ecuador , Perú y Chile . A fines de la década de 1980, una de las principales preocupaciones era encontrar formas para que las iglesias nacionales y las agencias misioneras trabajaran en asociación.

Los crecientes contactos entre las corrientes indígenas e inmigrantes de menonitas y el clima político revolucionario en la región destacaron dolorosamente la creciente brecha económica entre las dos corrientes. Las prósperas colonias menonitas, por un lado, estaban profundamente involucradas en la economía internacional a través de la importación y la exportación, mientras que, por otro lado, un número sustancial de menonitas indígenas luchaban por sobrevivir. Las disparidades plantearon dudas sobre si se podría forjar una identidad común. Al mismo tiempo, los esfuerzos comunes en misión y servicio dieron como resultado una notable integración de las dos corrientes en algunos lugares, por ejemplo, en Uruguay.

Los menonitas, amish y hermanos en Cristo en América del Sur en 1986 iban desde (1) los religiosamente conservadores y culturalmente aislados hasta (2) los profesionales de clase media integrados en la sociedad en general y (3) los que sufren debido a su trabajo por la justicia social. Las comunidades de inmigrantes menonitas seguían siendo subculturas obvias en términos de lenguaje, política eclesiástica, artes y ocupaciones. Sin embargo, los inmigrantes de tercera generación mostraban signos de integración con la sociedad en general a través de la búsqueda de una educación superior, opciones de empleo y una mayor relación con las iglesias indígenas.

Cuerpos Menonitas Organizados en Sudamérica 1986

Cuerpos organizadosMembresía
(1986 a menos que se indique lo contrario)
ARGENTINA 
   Altkolonier Mennoniten (Menonitas de la antigua colonia ) (1987)ese. doscientos
   Hermandad Evangélica Menonita (Iglesia Evan. Menn. Br.) 
   Iglesia Evangélica Menonita, Argentina (Argentine Evan. Menn. Ch.)1516
   Iglesia Evangelica Unida (United Evan. Ch.)62
BOLIVIA 
   Altkolonier Mennoniten Gemeinden ( Menonitas de la antigua colonia )ese. 5800
   Comunidades menonitas de Bergthaler ( menonitas de Bergthaler )185
   Iglesia Evangélica Menonita Boliviana (Bolivian Menn. Ch.)90
   Mision Evangelica Menonita (Evan. Menn. Miss.)48
   Congregación Reinlaender Mennonites (Reinlaender Mennonites)ese. 380
   Comunidad de Menonitas de Sommerfelder ( Menonitas de Sommerfelder )618
BRASIL 
   Asociación de las Iglesias Hermanos Menonitas de Brasil ( Asociación de las Iglesias Hermanos Menonitas de Brasil)1790
   Asociación de Iglesias Menonitas de Brasil ( Asociación de Iglesias Menonitas de Brasil)719
   Associação Evangélica Menonita (Evan. Menn. Assoc.)895
   Asociación de las Iglesias Hermanos Menonitas de Brasil (Conv. Brasileño de los Menn. Br. Ch.)1600
COLOMBIA 
   Asociación de Iglesias Hermanos Menonitas (Assoc. of Menn. Br. Churches) (1987)2000
   Iglesia Evangélica Menonita, Colombia (Evan. Menn. Ch.)(1987)890
ECUADOR 
   Mision Iglesia Evangélica Menonita del Ecuador (Menn. Miss. in Ecuador)80
PARAGUAY 
   Altkolonier Mennoniten Gemeinden ( Menonitas de la antigua colonia )1249
   Beca menonita amish playero71
   Comunidades menonitas de Bergthaler (Bergthaler Menn. Ch.)780
   Convención de las Iglesias Evangélicas Chulupí (Chulupi Evan. Conv.)1500
   Convención de las Iglesias Evangélicas de los Hermanos Lenguas (Lengua Evan. Conv.)1300
   Convención de las Iglesias Evangélicas de las Indigenas (United Evan. Conv.)1500
   Convención de las Iglesias Evangélicas Unidas (United Evan. Menn. Churches)500
   Convención Evangélica de Iglesias Paraguayas Hermanos Menonitas (Evan. Conv. of Menn. Br.)1520
   Hermandad Evangélica Menonita (Evan. Menn. Br. Ch.)359
   Congregación Evangélica Menonita (Evan. Menn. Ch.)200
   Conferencia de los Hermanos Menonitas del Paraguay (Conf. De los Hermanos Menonitas Iglesias de P.) (1987)2300
   Hermandad Cristiana Menonita114
   Comunidad de Menonitas de Sommerfeld ( Menonitas de Sommerfeld )600
   Asociación de Congregaciones Menonitas de Paraguay ( Asociación de Iglesias Menonitas de Paraguay)4947
TRINIDAD & TOBAGO 
   Iglesia Menonita de Trinidad y Tobago850
URUGUAY 
   Convención de las Iglesias Menonitas en Uruguay (Uruguayan Menn. Conv.)(1987).216
   Consejo de las Congregaciónes de los Hermanos Menonitas (Council of Menn. Br. Congs.)(1987)170
   Conferencia de Congregaciones Menonitas en Uruguay (Conf. De Menonitas en Uruguay)521
VENEZUELA 
   Concilio de las Iglesias Evangélicas Menonitas en Venezuela (Council of Evan. Menn. Churches in V.)121
Otros programas y misiones (no incluidos los relacionados con organismos organizados) 
BRASIL : Iglesia de Dios en Cristo, Menonita 
CHILE : Junta de Misiones Menonitas 
ECUADOR : Comité Europeo Menonita de Evangelismo 
PARAGUAY : Iglesia Menonita del Este de Pensilvania , Junta de Misiones de la Conferencia Menonita Evangélica 
PERÚ : Junta de Misiones Menonitas, Misión de los Hermanos Menonitas / Servicios 
VENEZUELA : Comisión de Misiones en el Extranjero de la Iglesia Evangélica Menonita 

El Comité Central Menonita (CCM) ayudó a algunos de los primeros inmigrantes a establecerse en Paraguay , Uruguay y Brasil . A medida que las colonias se volvieron económicamente autosuficientes y las iglesias indígenas se establecieron, los menonitas norteamericanos a través de MCC pasaron de apoyar a las colonias de inmigrantes a unirse a ellas en los ministerios de servicio. Las conferencias menonitas locales ahora operaban programas de asistencia social en Paraguay, Brasil, Colombia, Uruguay y Argentina . La Organización Internacional de Menonitis (OMI) de Europa ayudó a los menonitas sudamericanos en los ministerios de servicio, especialmente en Brasil, Uruguay y Paraguay.

En 1974, el Seminario Bíblico Menonita se mudó de Montevideo a Asunción, Paraguay , donde, rebautizado como Centro Evangelico Menonita de Teologia Asunción (CEMTA), brindó capacitación bíblica y teológica en alemán y español al servicio de los países del Cono Sur. El Instituto e Seminario Bíblico dos Irmãos Menonitas (ISBIM; Seminario e Instituto Bíblico de los Hermanos Menonitas) en Curitiba (Brasil) , sirvió tanto a iglesias inmigrantes como indígenas, principalmente en idioma portugués. En la mayoría de los países operaban institutos bíblicos o programas de educación teológica por extensión . Las comunidades menonitas de habla alemana tenían sus propias escuelas primarias y secundarias.

La mayoría de las conferencias publicaron artículos de la iglesia en español, portugués o alemán. Los periódicos en alemán, Menno Blatt (Paraguay) y Bibel und Pflug (Brasil), tenían suscriptores en América del Norte y Europa. Die Mennonitsche Post (Steinbach, Manitoba, Canadá) sirvió como un importante vínculo de comunicación entre los inmigrantes menonitas kanadier en toda América Latina.

La eclesiología y la teología menonitas han sido fuertemente influenciadas por el protestantismo evangélico conservador. Sin embargo, el énfasis anabautista en la comunidad , el discipulado , el servicio y la paz fue cada vez más prominente a medida que los menonitas latinoamericanos y los hermanos en Cristo vivieron su fe en el contexto de disparidades económicas y fermento social. Las iglesias eran conocidas como iglesias de paz tanto por su servicio en situaciones de conflicto como por posiciones de objeción de conciencia . Los patrones de adoración variaron ampliamente, reflejando préstamos tanto de las tradiciones pentecostales como de las protestantes europeas. Desde el Vaticano II hubo alguna interacción con los católicos romanos , aunque limitada.

Los menonitas brasileños fueron anfitriones de la asamblea general del Congreso Mundial Menonita en Curitiba en 1972. En las décadas de 1960 y 1970, los Congresos Menonitas Latinoamericanos promovieron eventos de becas y estudios intermenonitas en todo el continente. Esos eventos se interrumpieron en la década de 1970 debido a la distancia y la diversidad, pero las consultas regionales para los países del Cono Sur y la Región Andina surgieron a fines de la década de 1980. Los menonitas latinoamericanos mantuvieron conexiones con la comunidad menonita global y muchos tenían conexiones familiares en Canadá . Las iglesias latinoamericanas estaban proporcionando un número creciente de líderes eclesiásticos y teológicos a la iglesia menonita más grande. –  Herman Bontrager

Este sitio web utiliza cookies para que usted tenga la mejor experiencia de usuario. Si continúa navegando está dando su consentimiento para la aceptación de las mencionadas cookies y la aceptación de nuestra política de cookies, pinche el enlace para mayor información.plugin cookies

ACEPTAR
Aviso de cookies
error: Content is protected !!